Padre Semeria

Padre Semeria e Unità d’Italia

Settembre 19, 2013

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Ringrazio per la possibilità offertami di parlare di P.Semeria in questa bella cittadina di Amatrice, così tanto legata alla memoria di P.Giovanni Minozzi, sua città di nascita, culla delle sue Congregazioni e delle sue attività per gli orfani.

Ad un certo punto della sua vita, P.Minozzi è stato affiancato da P.Giovanni Semeria, che è diventato suo compagno e fratello nelle attività a favore degli orfani. La loro amicizia e collaborazione data dagli inizi della Prima guerra mondiale fino alla morte di P.Semeria nel 1931; poco più, quindi, di una quindicina di anni.

Il mio compito, ora, è di parlare del periodo di vita di P.Semeria antecedente al suo incontro con P.Minozzi, periodo vissuto a tutti gli effetti da Barnabita, in una delle comunità barnabitiche e con incarichi e attività della Congregazione, nella predicazione, nella scuola, ecc. In realtà P.Semeria ha voluto rimanere Barnabita, non è passato alla nuova famiglia religiosa fondata da P.Minozzi (la Famiglia dei Discepoli), anche se si è dato tutto alla nuova attività per gli orfani.

Ma se noi, oggi, ricordiamo ancora il P.Semeria, con le sue ricchezze umane e religiose e le sue molteplici attività nel campo pastorale e sociale, lo facciamo soprattutto perché vediamo in lui l’uomo di Dio, nella cui vita tutto è segnato e diretto e indirizzato dalla piena adesione al Signore diventata amore sovrabbondante per i fratelli. Non ci interessa un P.Semeria filantropo o iperattivo. Non per nulla ci sta a cuore, come anche per P.Minozzi, che venga riconosciuta la sua santità attraverso il processo in corso di beatificazione.

Gli anni della guerra e l’incontro con P.Minozzi segnano uno spartiacque, un prima e un dopo, ma non nel senso di una “conversione” a qualche cosa che prima non esisteva affatto. Per usare una espressione semeriana, nel primo periodo P.Semeria ha esercitato “la carità della scienza”, nel secondo “la scienza della carità”.

Essenziali dati biografici

– E’ ligure, di Coldirodi di Sanremo dove nasce nel 1867, ben presto orfano di padre.

– Studia in collegio dapprima con i Gesuiti a Cremona e poi con i Barnabiti a Moncalieri.

– Entra dai Barnabiti a 16 anni ed emette la prima professione dei voti religiosi:”Non me ne sono mai pentito, né di averli fatti, né di averli fatti allora”, dirà.

– Viene ordinato sacerdote a Roma nel 1890 ed esercita il suo ministero sacerdotale per i primi anni a Roma, fino al 1895 e poi a Genova fino al 1912.

– In “esilio” in Belgio, a motivo delle accuse di modernismo, fino allo scoppio della guerra, poi chiamato ad essere cappellano del Comando supremo di Cadorna. Anni questi di grande crisi psicologica e spirituale.

– Conosce il cappellano D.Minozzi, e con lui inizia dapprima l’attività in mezzo ai soldati e poi (1919) il cammino nell’opera per gli orfani di guerra.

– Morirà di superlavoro nel 1931 a Sparanise (Caserta), a 64 anni.

Personalità complessa e variegata

P. Semeria è certamente una delle personalità più ricche nel panorama ecclesiale degli anni a cavallo dei sec.XIX e XX.

– Portato agli studi filosofici (Laurea in Lettere nel 1893 e poi di Filosofia nel 1897) e agli studi biblici (spinto anche dal ricco humus culturale che respirava nella sua famiglia religiosa).

– Frequentatore assiduo di amicizie e circoli culturali e religiosi, a Roma soprattutto, a contatto con tante personalità cattoliche e non, del momento, unite da un animo sinceramente aperto al nuovo, al rinnovamento della Chiesa, alla conciliazione tra cultura, scienza e fede.

– Impegnato nella formazione delle élite borghesi e intellettuali, attraverso la Scuola Superiore di Religione, i cicli di conferenze, ecc.

– Predicatore (Quaresimali in particolari) di fama a livello nazionale, brillante ma solido e fondato sulla Parola di Dio.

– Scrittore prolifico di alto contenuto culturale e scientifico, ma chiaro e discorsivo, quasi il risvolto delle sue capacità oratorie e di predicazione (Dogma, gerarchia e culto nella Chiesa primitiva, Scienza e fede e il loro preteso conflitto, Venticinque anni di storia del Cristianesimo nascente, ecc.).

– Per la sua formazione e per i suoi studi, per l’ambiente della sua famiglia religiosa, si era formato una grande sensibilità e attenzione al fenomeno della modernità, intesa come fermento in atto nella società del suo tempo in trasformazione in ogni campo: della scienza, della tecnica, degli studi e interpretazione della Scrittura e della teologia, del sapere filosofico, portandovi tutto il suo impegno a che i cristiani, lungi dal chiudersi nella conservazione dello status quo, affrontassero con una solida formazione le sfide poste alla Chiesa e alla coscienza cristiana

P. Semeria e l’unità d’Italia

La parabola di vita di P.Semeria, è contenuta, in modo molto significativo, in ordine al nostro argomento), entro le date di due avvenimenti chiave del cammino di unità del nostro Paese:

1870, Porta Pia, fine del potere temporale della Chiesa con la presa di Roma,
1929, la Conciliazione tra la Chiesa e lo Stato Italiano.

1. Un primo aspetto del P. Semeria cattolico e italiano è stato quello relativo alla composizione della “Questione romana”, che aveva innalzato un muro di silenzio, di resistenza e di protesta del Papa contro lo stato italiano per la fine del potere temporale in seguito alla occupazione di Roma e del Lazio. Bisognava salvaguardare da una parte il principio di libertà e di indipendenza del Papa e della sua autorità morale e spirituale nei confronti di uno Stato di impronta chiaramente massonica e anticlericale. P.Semeria fu tra quelli che non si auguravano il ritorno a prima del 1870 e che ritenevano che la perdita del territorio non era un male per la missione spirituale del Papa e della Chiesa. Scriveva: “Questa faccenda del non expedit mi dà l’idea di una botte che fa acqua da tutte le parti, ma non è ancora aperto il rubinetto”

2. P. Semeria vedeva comunque necessario il superamento della questione romana soprattutto perché vedeva le conseguenze negative dell’allontanamento della gente dalla Chiesa e dalla pratica religiosa e del divieto per i cattolici (il “non expedit”) di partecipare alla vita politica e sociale della nuova Italia, lasciata in mano alle forze massoniche e anticlericali. E additava, una volta concluso lo scoglio della questione romana “ai cattolici d’ Italia nuove battaglie per la libertà della chiesa, per la grandezza della patria”.

3. P. Semeria era convinto che la nuova Italia dovesse condividere l’ansia di una vera e profonda democrazia, come partecipazione delle masse alla vita civile, culturale e sociale del Paese attraverso una formazione e maturazione che impregnasse di principi cristiani la società e che si esprimesse poi anche in una forza politica e partitica adeguata; anche per questo diede il suo sostegno alla nascita di un forte partito dei cattolici con il Partito Popolare di D.Sturzo. Considerava infatti il partito dei cattolici “come unica forma di azione capace di far rifiorire il cattolicismo in mezzo a noi”, evitando da un lato il pericolo del clericalismo e dall’altra il pericolo dell’ “osmosi socialista”, consistente nello sperare solamente in una riforma sociale e collettivistica fine a se stessa.

4. Fin dagli anni giovanili, P.Semeria si dimostrò sensibile alle miserie e alle necessità di poveri, ammalati e bisognosi. Da studente, a Roma, ogni venerdì dispiegò il suo apostolato nella “palestra del dolore”, visitando gli ammalati e feriti sul lavoro o per delitti, presso l’ospedale della Consolazione, e poi, nei suoi primi anni di attività sacerdotale si recava nel misero quartiere di S.Lorenzo al Verano. Qui maturò la sua visione della “questione sociale”, non tanto in termini di rivendicazione e di lotta di classe, ma come attuazione della “scienza della carità”, per offrire non solo elemosina, ma dare la possibilità di lavorare e strappare dalla miserie tante famiglie.

Per lui la questione sociale era “l’eredità del secolo” e la sua soluzione la vedeva affidata soprattutto a un forte partito cattolico, che non doveva essere prima di tutto un partito di progresso e di riforme, ma fautore di una grande riforma culturale per l’attuazione di un programma di restaurazione cristiana. Il P.Semeria si faceva propugnatore di un cristianesimo vivo, operoso e progressista, costatando poi con amarezza che la vicenda antimodernistica l’aveva reso “paralizzato e paralizzante”. Era convinto della necessità di “preservare questa Chiesa dalle influenze che la riducono a un povero strumento di reazione, quando dovrebbe essere una grande forza ideale di progresso”.

5. Un altro contributo che Semeria diede alla costruzione del Paese fu lo studio amoroso alla eredità culturale, artistica e religiosa dell’Italia, attraverso la conoscenza e la diffusione dei grandi del nostro Paese, gli artisti, gli scrittori (Dante in modo particolare, fino all’ultimo grande al suo tempo, il Fogazzaro), i santi: tutti li vedeva come i grandi costruttori della coscienza del Paese e un potente aiuto a portare valori umani e cristiani nel cammino di maturazione degli Italiani. Si ricordano tante conferenze da lui date persino al fronte, e in particolare ai nostri connazionali all’estero: in Belgio, in Svizzera, in America, dove aveva lavorato o dove veniva invitato da Associazioni italiane.

6. Dibattuta è la posizione di P.Semeria nei confronti della grande guerra del 1915-18. Fu nazionalista, interventista, guerrafondaio: tutto è stato detto nei suoi confronti.. Di fatto allo scoppio della guerra egli si trovava in Belgio e in attesa degli eventi dell’Italia fece domanda con altri preti italiani all’estero per diventare cappellani dell’esercito per essere vicini come preti a tanti poveri soldati; venne poi assunto dal Gen. Cadorna (della cui famiglia era molto amico) come cappellano dello Stato maggiore.

– Certamente la guerra fu per lui “un caso di coscienza” sul quale scrisse e parlò molto, durante e dopo il conflitto. E non fu facile per lui, pacifista di carattere e di scelte religiose, trovarsi implicato nel conflitto. Scriveva: “Noi dobbiamo essere idealmente contro la guerra, pur disposti a subirne energicamente la realtà quando questa si imponesse”.

– Pur lontano dalla fraseologia retorica degli interventisti, volle nella pratica “sfatare il pregiudizio di incompatibilità tra patriottismo e cattolicismo”. Ma i dubbi e anche le contraddizioni sul piano teorico svaniscono di fronte all’impegno di carità e assistenza svolto presso i soldati, così da non temere di raggiungerli nel teatro delle operazioni. Secondo le parole di uno storico (P.Brezzi) “egli fu tutt’altro che un avventato banditore della mistica del sangue o del nazionalismo egoistico; però quando la Patria fu chiamata a uno sforzo supremo, ubbidì e fece il suo dovere fino in fondo, prodigandosi nelle iniziative di carità e assistenza, spiegando il Vangelo domenicale al Comando supremo, rintuzzando le accuse mosse ai cattolici, mantenendo i contatti con persone di ogni fede e condotta”.

– E’ proprio in questo periodo di guerra che P.Semeria dovette affrontare uno dei momenti più bui della sua vita: una grave forma di nevrastenia acuta, alla quale concorsero sia gli orrori della guerra sperimentati al fronte, sia le conseguenze causate dalla sua posizione di accusato di modernismo e che avrebbe portato alla condanna del suo principale libro “Scienza e fede”, se non ci fosse stata la guerra e il conseguente passaggio di P.Semeria alla seconda fase della sua esistenza a servizio della carità verso gli orfani: dalla carità della scienza, alla scienza della carità.

In realtà, la sua adesione al modernismo era apertura, da condurre con discernimento e profonda preparazione culturale, ai profondi cambiamenti avvenuti nel mondo politico, culturale, scientifico e religioso che i tempi, siamo nella seconda metà del sec.XIX, comportavano e che spesso trovavano chiusure, diffidenze, e paure nei cristiani, facendo loro perdere occasioni per essere luce e sale del mondo.

Non dobbiamo dimenticare, a modo di conclusione, che in P.Semeria, l’interesse, l’amore e la partecipazione alle vicende e ai progressi dell’Italia fa tutt’uno con l’amore e la dedizione per la Chiesa; e il bene per il progresso civile, politico e culturale del Paese è strettamente connesso con il progresso e la riforma della Chiesa

(P. Giovanni Villa, Barnabita)

150° Unità d’Italia

Settembre 19, 2013

150° Unità d’Italia

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CONTRIBUTO DEL PROF. ROCCO LISTA, NELL’AMBITO DELLA “TAVOLA ROTONDA” TENUTA AD AMATRICE IL 10 AGOSTO 2011 IN OCCASIONE DELLE CELEBRAZIONI DEL 150° DELL’UNITA’ D’ITALIA SUL TEMA:

“QUALE APPORTO HANNO DATO I NOSTRI FONDATORI PADRE GIOVANNI SEMERIA E PADRE GIOVANNI MINOZZI PRIMA E DOPO LA FONDAZIONE DELL’OPERA NAZIONALE PER IL MEZZOGIORNO D’ITALIA?”

Il poeta Giosuè Carducci con l’approvazione e l’emanazione della Costituzione Italiana si appellò al popolo italiano e in particolare ai giovani con questo monito:”Ora che l’Italia è di nuovo fatta e che la nazione è tornata in potestà di se stessa a voi, o giovani, spetta di rifare l’Italia morale, l’Italia intellettiva, l’Italia viva e vera, la bella, la splendida, la gloriosa Italia, quale con gli occhi inebriati di ideali la contemplavano gli uomini generosi che per lei affrontarono le carceri, gli esili, la morte sui patiboli e in guerra.

Giovani italiani, i vostri padri e fratelli diedero alla Patria l’anima e il sangue; voi date l’ingegno”.

Partiamo da questo concetto:l’idea di patria molto caro e spesso usato da don Minozzi.

Per gli antichi si trattava di un concetto profondamente religioso, essendo la Patria il luogo che accoglieva le ossa dei padri e la persistente dimora delle loro anime: la difesa e il sacrificio anche supremo per essi furono ampiamente celebrati nell’antichità; l’esilio e la prospettiva di morire in terra straniera appariva allora punizione gravissima.

Don Minozzi ha speso tutta la sua vita alla costruzione dell’Italia, attraverso la partecipazione diretta alla guerra e con la ferrea volontà di formare gli italiani.

Un altro poeta, Massimo D’Azeglio ammoniva: “fatta l’Italia, bisogna fare gli italiani”.

A pag. 39 e 40 della Buona Notte (come parlo ai miei figliuoli) pubblicato in Amatrice dall’Orfanatrofio Maschile nel 1955, così scrive don Giovanni Minozzi: ”La Patria, che non è solo la terra dove siam nati e viviamo, dove vissero già e vivono le persone a noi care; ma è principalmente l’insieme dei valori ideali, delle tradizioni spirituali, delle ariose memorie, delle conquiste raggiunte per forza di virtù e di ingegno e perché no? Delle sofferenze patite dalla nostra gente, pur ingemmata ed esaltata sì spesso da santi, da geni, da eroi come nessun altra; l’insieme della fortuna e delle sfortune insomma;dei dolori e delle gioie che nel travaglio faticoso di secoli unificandola, elevandola più sempre, ne hanno mirabilmente intessuta via via, nel mistero di Dio, la multiforme storia onde l’anima, palpitando larga respira e si nutre sicura e s’illumina d’eterno.

Con umile fierezza dobbiamo, figliuoli, a fronte alta gloriarci innanzi a tutti di essere italiani e salutare dobbiamo la bandiera sempre con rinnovata, intima commozione, vivamente grati al Signore che ha reso sì grande e sì bella la Patria nostra, l’ha fatta giardino del mondo, l’ha prediletta fra tutte. Nella bandiera noi salutiamo la Patria di cui essa simboleggia, con i tre colori, la speranza, la fede, l’ardore fiammante di bene”. Ma qual è il cittadino italiano che voleva don Minozzi?

2) Tento, con modestia e umiltà, “l’identikit” dell’italiano che Padre Minozzi ha sempre vagheggiato e voluto nel tentativo di elevare le fortune della nostra Italia attraverso la formazione di cittadini nobili, istruiti, educati e responsabili.

Don Minozzi dovunque si trovava, prima che i suoi figli andassero a letto soleva dare loro la “ Buona Notte” con messaggi, riflessioni, ricordi.

Era solito ripetere: “Dare la buona notte è come deporre, amorosamente, nei fervidi animi giovinetti, un seme che sarà certo fecondo del sereno riposo della notte. La lunga esperienza ce ne ha fatto raccogliere già frutti notevolissimi.

3) “Buona Notte” è un testo che in 670 pagine raccoglie 417 riflessioni che hanno tutte un alto valore educativo, sono testimonianza della santità di Padre Minozzi, del suo fecondo lavoro per la realizzazione di un’Italia che non fosse soltanto un’entità geografica e territoriale, ma l’unione di cittadini, di personalità, capaci di vivere il presente, meditando sul passato e proiettandosi in un futuro migliore.

Il testo è una miniera della vasta cultura Minozziana, delle sue profonde conoscenze del mondo artistico e letterario, è una cassa forte aurea di indicazioni del saper vivere trovando in noi stessi gli elementi più nobili e forti per testimoniare, in ogni circostanza, quei valori dei quali ognuno di noi è portatore.

Qualcuno potrebbe chiedermi: quando Padre Minozzi decise di formare gli italiani? Probabilmente da sempre: dai primi anni della sua vita, da quando, pur attraverso mille sacrifici, faceva emergere e mostrava la sua personalità, da quando volle partecipare come tenente cappellano alla I^ Guerra Mondiale.

Secondo me, comunque, c’è una data ben precisa dalla quale si può partire e che segna la pietra miliare della sua dedizione alla formazione degli italiani.

Questa pietra miliare si basa sulla profonda lacerazione umana della I^ Guerra Mondiale. Parte non da soggetti fortunati, ricchi o privi di bisogni, ma da esseri sfortunati, deboli, privi di tutto e bisognosi, almeno, dell’essenziale.

In “Ricordi di Guerra” scrive don Minozzi: “Correvo ogni giorno, senza posa, mi avvicinavo ai fratelli sbandati e tentavo di ridestar nei cuori l’ala della speranza…rasserenare gli animi esacerbati…riconciliarli al dovere, farli ripalpitare per la famiglia e per la Patria: compito che che richiedeva in quella contingenza straordinaria una generosità assoluta, una sapienza senza limiti, insieme ad una comprensione umana intensa…”

Il cappellano militare Minozzi nel Novembre del 1917 si era trasferito a Bologna col Comando Militare. In una fredda sera di quell’anno il suo pensiero si rabbuiò. “Alle 21,45 del 12 Novembre 1917, nel segreto della mia stanzetta, pensai nel nome della Patria e di Dio, agli orfani che la guerra ci avrebbe lasciati, di consacrarmi tutto ad essi per l’intera vita. Ché dunque, i figliuoli erano stati, nel pensiero costante, la preoccupazione più assidua e tormentosa de’ soldati…”

Da questo testamento spirituale si può comprendere l’alto contributo che don Minozzi ha dato all’unità d’Italia attraverso l’assistenza agli italiani bisognosi di tutto: vitto, alloggio, istruzione, educazione, una famiglia, erano orfani.

Incomincia con questo testamento, l’opera, o forse meglio, la missione di don Minozzi per la costruzione materiale, morale e culturale del popolo italiano.

Tenterò, dunque, di ricercare, nelle riflessioni di “Buona Notte”, alcuni dei tasselli più significativi delle persone che l’educatore Minozzi voleva realizzare.

4) A pag. 22 di “Buona Notte” scrive: “Al cancello centrale dell’Orfanatrofio maschile di Amatrice ho voluto un motto araldico: “Sustentant lilia turres” che i nostri ferrabattutisti hanno cercato di illustrare alternando torri e gigli sulla cimata”.

Si evince che per Minozzi, l’italiano, l’uomo e il cittadino onesto deve essere alimentato continuamente sia dalla robustezza fisica che da quella morale. Se l’uomo è una unità biopsichica è necessario che venga educato, istruito, formato, sia perché abbia un vigore fisico che gli permetta di vivere e lavorare, ma che sia soprattutto, sostenuto da un perenne vigore morale che divenga linfa vitale di ogni agire.

Nel mosaico della personalità Minozziana questo può essere considerato il primo e basilare tassello.

I soggetti che don Minozzi accoglie nelle sue case sono bambini orfani, nudi, malnutriti, a contatto essenzialmente con la sofferenza e con il dolore.

In un’altra riflessione don Minozzi ci invita a riflettere sul dolore e così scrive a pag. 47 “…così il dolore in noi, per noi: ci strazia, ci affina, ci educa a comprendere gli altri, ci dà il senso della pietà per tutte le sofferenze, tutte le miserie, ci slarga il cuore, ci fa uomini. Senza il dolore l’egoismo inaridisce l’animo, l’agghiaccia lo serra alla carità, lo fa antiumano, anticristiano.Ogni conquista umana è in rapporto ai dolori, ai sacrifici sofferti: è premio della vita che, soffrendo, si afferma, superandolo sul male…”

Il popolo italiano aveva già sperimentato sulla sua pelle tanto dolore, ma sofferenze ancora più atroci le vivrà con la II^ Guerra Mondiale intessuta di morte e di strazio con punti culmini nella Schoà e nelle Foibe.

Tali sofferenze possono essere lenite soltanto dal messaggio di don Minozzi: “Sustentant lilia turres”.

La formazione che padre Minozzi ha inteso dare ai cittadini italiani, non è stata mai generica o generalizzata, ma sempre diretta al singolo individuo, all’uomo protagonista del suo destino al suo “figliuolo” che con la testa e il cuore risponderà a Dio e al mondo con personale responsabilità.

In quest’ottica prima che i suoi figliuoli si addormentassero, in una luminosa serata d’estate o in un’uggiosa serata d’inverno, egli ricorda loro la parabola dei talenti. A pag. 29 si legge: “A ogni persona che viene al mondo Dio largisce doni particolari, ripartisce talenti da valorizzare, da far fruttare nell’esistenza terrena…Decisivo è che Dio richiederà a ciascuno, nella resa dei conti, il frutto di quello che gli aveva affidato…Esemplifichiamo un poco. Tu hai ricevuto florida la salute, altri no: che ne hai fatto? Hai avuto aperta la mente, agile l’ingegno: che profitto ne hai tratto? Ti è stata concessa larga la possibilità di educarti, di istruirti, di conquistare una posizione onorata, un avvenire di soddisfazioni: come te ne sei servito?…Pensiamoci figliuoli miei, ogni giorno, ogni ora, per essere pronti sempre a rispondere con sicura coscienza, nel momento supremo, al Giudice senza appello”. Ma oltre al Giudice Supremo, nella concezione minozziana, il cittadino dovrà rispondere di quello che è e di cosa fa sia alla propria coscienza che alla società nella quale vive. La bussola per orientarci a rispondere delle nostre azioni, don Minozzi parlando ai suoi figliuoli la indicò nell’insegnamento socratico o, prima ancora, sull’ammonimento inciso sul tempio di Delfo: “Conosci te stesso”.

A pag.31/32 di “Buona Notte” padre Minozzi scrive:”…Par come superflua, di primo acchito, quasi puerile, ridicola…E invece è suprema saggezza…Noi ci illudiamo spesso di conoscerci, ma in realtà appena superficialmente. E perciò ce ne andiamo pettoruti, gonfi di orgoglio e vantiamo meriti inesistenti e ci pavoneggiamo superiori agli altri, fantasticando boriosi, foggiandoci diversi da quel che siamo, tipi ideali addirittura…”

Nella sua vita, nelle sue peregrinazioni, nel suo santo vagabondare da paese in paese, don Minozzi ne aveva incontrato soggetti così fatti, contro i quali ha sempre ingaggiato una dura battaglia.

Il popolo italiano si doveva ben far riconoscere per le sue autentiche potenzialità e per le sue specifiche qualità. Soltanto chi conosce realmente se stesso può essere un buon cittadino, un padre serio e amoroso, un lavoratore onesto sapendo testimoniare il suo essere e non il suo avere.

Purtroppo la società italiana camminava su binari non sempre condivisibili, gli uomini più che essere preferivano apparire, sembravano sempre più avidi e desiderosi di futili ricchezze materiali.

Don Minozzi, non condividendo questo scenario, manda un forte messaggio ai suoi figliuoli. I messaggi minozziani sono tanto più forti quanto più partono da personali testimonianze e autentici atti di vita vissuta.

Tra le sue riflessioni a pag 57, si trova: Insaziabili, Mai.

“Che l’uomo sia seduto sule rive del Gange o su quelle di un ruscello, non può trasportare che un vaso delle loro acque”. Simpatico proverbio indiano, egli aggiunge pieno di pacata saggezza.

Non bisogna farsi pigliare mai dalla insaziabilità di beni terreni, perché quand’anche si arrivasse ad arraffare il mondo, ci ritroveremmo sempre nell’impossibilità di attingere e portarne via più dell’acqua che ci serve. La ricerche delle comodità utili ala vita deve essere perseguita senza febbrosità brucianti e il goderne deve esserne equilibrato e sereno, nei limiti dell’onestà e della giustizia…”

Emerge con evidenza, un altro nobile tassello della personalità dell’uomo che nella concezione minozziana non doveva essere giàmmai insaziabile ma sempre improntata a giustizia e ad onestà. Nel suo itinerario educativo, il nostro, speriamo presto, beato Giovanni Minozzi, ritiene che chi vive in onestà e giustizia sia in grado di lasciare buone memorie.

Lascia buone memorie è l’invito che fa a tutti ma, in modo particolare ai suoi discepoli. A pag111 troviamo scritto. “V’è una bela strofa del carissimo amico e socio dell’opera Giovanni Bertacchi: “Il carro oltrepasso d’erbe ripieno

E ancor ne odora la silvestre via:

passa anche tu come quel fieno,

lascia buone memorie anima mia…”

il cittadino italiano che può lasciare dietro di se buone memorie deve credere, avere fede e soprattutto riporre in chi è meritevole tanta fiducia. Per spronare i suoi figliuoli a questi sentimenti egli scrive ancora, un’altra riflessione. “ Abbiate Fiducia” pag 111/ 112.

“ Napoleone I soleva dire: la fiducia è metà del trionfo.

Vero: nelle conquiste materiali nelle vittorie morali.

Senza fiducia in se stesso, non si riesce a nulla, non si può nulla.

I popoli come gli individui.

E nella volontà ferma e decisa, volontà incrollabile, il segreto della vittoria, di ogni vittoria…

Andate avanti sicuri, con ardimento sereno, con nobile fierezza…”

E’ questo il cittadino che voleva don Minozzi: un uomo forte, coraggioso, pieno di energie e di fiducia, in grado di camminare a fronte alta.

Per ottenere questo, l’educatore don Minozzi continua a far riflettere i suoi alunni, prevenendo, rimproverando, spronando.

Un altro tassello di questo iter formativo del cittadino italiano è sempre in Buona Notte a pag 127/128, ove descrive con rammarico quanto osservava nelle camerate dei suoi istituti, la riflessione è intitolata “indolenti e torpidi”

“Alcuni di voi figliuoli, sono di una poltroneria disdicevole, davvero: ultimi ad alzarsi, torpidi, indolenti, sciattoni, consumerebbero la vita sdraiati nel letto…”

E dopo aver apostrofato con energico amore tale comportamento, incalza:” Che sarà di voi domani, cresciuti negli anni e diventati meno agili e pronti, meno vivaci inevitabilmente? Se siete vecchi ora, che cosa succederà di voi quando la vecchiaia irrigidirà le vostre membra? Su figliuoli miei su balzate gioiosi al lavoro come il dovere vi chiama e RUBATE TEMPO AL SONNO, rubatelo alla pigrizia, per darlo alla vita, ad una più piena più ampia vita…prima che si levi chiaro il mattino siate voi apparecchiati a conquistar nel giorno il vostro posto, soldati baldi e fieri della luce sempre”.

Quale grande insegnamento, quante coscienze torpide e d indolenti si possono smuovere dal torpore dell’animo e dall’assenso di volontà. Fare l’Italia per don Minozzi ha avuto sempre un significato strategico ove al primo posto ci doveva essere sempre e dovunque l’uomo come protagonista in grado di non sentirsi mai solo e di agire ”Sempre come se altri ti stessero a guardare, altri che tu stimi, che tu ami e a cui amore tu tieni, devi tenere…”

Il popolo italiano doveva essere amalgamato da questi valori, tra i quali al primo posto l’imperativo categorico Kantiano:” tu devi, il dovere per il dovere, perché ogni uno possa essere padrone sereno e severo di se stesso: oggi, domani, sempre.

La gentilezza dell’anima è una caratteristica essenziale dell’uomo vagheggiato e voluto da don Minozzi. Sempre in Buona Notte ci offre questo quadro a pag 136 titolo è il “Gentiluomo”

“Ecco il ritratto di un gentiluomo fatto da Aristotile: “un individuo il quale perde la sua calma e, con la buona o cattiva fortuna mantiene la condotta amabile e distinta, non grida, non impreca, non bestemmia, parla poco di se e mai male di nessuno. E’ sempre pronto alla carità e al perdono, cammina col sorriso sule labbra”.

Chè da aggiungere? Nulla. Copiatelo”. Un popolo di gentiluomini è un insieme di soggetti che non fanno invecchiare mai l’anima.

“ Con gli anni il corpo cresce, poi inevitabilmente declina, infiacchisce, cade, muore.”

Buona Notte pag 141 “Non fate invecchiare l’anima”:

“ Lo spirito, invece se curato a dovere, vive di una perenne giovinezza e sereno e lieto piega l’universo a sé. Abbiate fede in voi figliuoli, nel vostro spirito vittorioso, nei vostri ideali di bene, nei vostri sogni alti e puri, e non lasciate mai invecchiare l’anima, per la vostra gioia e per la vostra gloria.”

Un altro elemento distintivo della personalità dell’italiano è la cortesia (pag147)

“ La cortesia è fiore dell’educazione.

Non costa nulla e rende tanto!

Alle anime più restie, più scontrose restano prese dalla suadente malia della giovinezza, dal sorriso della cortesia. Bisogna convertirla in abitudine, bisogna che la si muova schietta sincera, immediata, senza ombra di cosa.

La cortesia adulatrice è da farisei, quella untuosa da bizochi rapinatori”.

Chi segue questi precetti, secondo don Minozzi, è colui che può mettere in pratica attuandolo un aforisma scritto non da un politico, uno storico, ma da un grande musicista: Frannz List (Buona Notte pag 157)

“ Si fedele a te stesso-scriveva il musicista-non affannarti ad essere e divenire qualcosa; ma lavora con zelo e perseveranza a ciò che sempre tu sia e divenga qualcuno”.questo aforisma cosi viene chiosato dal mio “Santo vagabondo”: “Divenire qualcosa non è difficile poi troppo…voi sarete artigiani, studenti, avrete il vostro posto al sole, farete la vostra carriera, sazierete la vostra ambizione terrena tra onori e lodi, forse anche tra lussi e denari…ma tutto questo è nebbia al vento…quello che importa figlioli miei, quello che veramente conta è diventare qualcuno, essere qualcuno: e’ l’arricchire di continuo la propria vita interiore, con perseverante zelo, con santa tenacia”.

Tutti i comportamenti devono essere sostenuti dalla ferrea legge dell’obbedienza. Padre Semeria soleva ripetere ”A far del bene, non si sbaglia mai” e Padre Minozzi gli fa ego affermando “Ad obbedire non si sbaglia mai!”.

Se padre Semeria fu uno di più arditi nel promuovere il risveglio dell’Italia, don Minozzi continuò imperterrito in tale opera per tutta la vita. Gli italiani formati ed educati anche dalle opere e dal pensiero minozziano fecero uscire l’Italia dalla macerie morali della II guerra mondiale realizzando con il referendum del 2 giugno la Repubblica e promuovendo la realizzazione della Costituzione.

L’Italia fu costruita anche dall’Opera di don Minozzi e dei suoi Discepoli, offrendo oltre 55 case e scuole materne ed elementari dappertutto.

Ebbe la capacità di saper tessere amicizie con i più potenti politici del tempo: Einaudi, De Gasperi, Andreotti, Colombo etc.

Qualcuno dei presenti, certamente, ricorderà il pellegrinaggio a Roma nel 1950 in occasione dell’Anno Santo, quando un’intera marcia di “figliuoli” di don Minozzi fu ricevuta anche da Pio XII nella Basilica Vaticana e marciò spedita verso l’Altare della Patria cantando con appassionata commozione l’Inno dell’Opera. “L’Italia è la stella del cielo sereno…

Ebbe rapporti strettissimi col ministro della pubblica istruzione Ermini col quale scrisse la premessa ai programmi della scuola elementare emanati nel 1955 che così si chiude: “La civiltà di un popolo si misura dal suo grado di istruzione”.

Prof. Rocco Lista

Padre Giovanni Semeria

Settembre 19, 2013

Padre Giovanni Semeria

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PADRE GIOVANNI SEMERIA

L’Apostolo Paolo indica la Carità come bene assoluto dell’uomo, perché se anche questi avesse tutti i beni del mondo, tutta la scienza e la sapienza, se parlasse la stessa lingua degli angeli, ma a tutto questo mancasse la Carità, egli sarebbe come una tromba stonata. Guardando alla vita di Padre Giovanni Semeria troviamo questa simbiosi di Sapienza e Carità, che a lui ben si addice la parola dell’apostolo: << Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, queste ha preparato Dio per coloro che lo amano >>.

Nasce a Coldirodi presso Sanremo il 26 settembre 1867, e poco tempo prima già la morte aveva segnato la vita della sua famigliola privandolo del papà. Orfano già prima di nascere ebbe sempre una particolare attenzione per questa categoria dimenticata.

Avviato agli studi ha sempre dimostrato passione per la conoscenza, da subito grande e assiduo studioso, è stato considerato sempre uno dei migliori studenti. Ugualmente alla formazione intellettuale ed umana non manca di unire una profonda formazione spirituale, mantenendo una vita di pietà fervente e continua attraverso la preghiera, gli esercizi spirituali e la santa Messa.

Sin da ragazzo ha portato nel cuore questo desiderio di diventare, sui passi dell’apostolo delle genti san Paolo, annunciatore del Vangelo, oratore della Parola di Dio, compagno dei poveri. Con quest’ideale scelse di farsi Barnabita, e alla mamma che gli contrastava questa scelta egli dice: << Sono povero, voglio vivere da povero, lavorare per i poveri>>. Ha quindi delle idee molto chiare sul suo futuro avendo fatto la scelta di farsi anche lui “tutto a tutti per salvare ad ogni costo qualcuno”.

Ha vissuto il suo Noviziato in una comunione intima con Dio, cosciente che da quella unione poteva poi nascere una vita rinnovata e spesa tutta per amore, da quella esperienza di deserto sarebbero poi sviluppati quei frutti meravigliosi di grazia, benedizioni e apostolato a favore di ogni uomo.

Lo studio della Teologia lo vede aperto a far suo il Mistero di Dio Amore, per poter poi spezzare quel pane ricevuto nello studio ai tanti che avrebbe incontrato sui suoi passi. Dopo la professione religiosa emessa nel febbraio 1887, si avvia a diventare Sacerdote di Cristo, viene ordinato il 5 aprile 1890, appena ventitreenne, e ha già dinanzi a se un programma di vita: <<… non è per me un vanto predicare il vangelo; è per me un dovere: guai a me se non predicassi il vangelo!>>.

Proprio quest’ansia spirituale di annunciare il vangelo lo porta ad essere continuamente in ricerca, allargando sempre più gli orizzonti della sua conoscenza. La sua esistenza di quegli anni successivi alla Teologia è completamente presa da quattro interessi predominanti: gli studi universitari, la fervida attività pastorale, l’inizio della sua “carriera” oratoria e importante la sua particolare attenzione sulla questione sociale, siamo negli anni infatti di Papa Leone XIII e della sua “Rerum novarum”.

Uomo dagli infiniti orizzonti culturali è stato amico e confidente di grandi uomini della cultura, continuamente aperto a nuove correnti di pensiero e sempre attento al cambiamento dei tempi. Merita memoria il suo impegno per il progresso della società e per una reale conciliazione tra la Chiesa e la Patria, convinto che solamente l’ingresso dei cattolici nel mondo sociale poteva rinnovare umanamente, socialmente e spiritualmente l’amata Italia.

Intanto l’Italia è coinvolta nell’inevitabile guerra del 1915-18 ed egli, che a quel tempo si trovava nel Canton Ticino a curare spiritualmente gli operai italiani, si arruola come cappellano militare ed è chiamato direttamente ad assistere il comando supremo. Inviato ad Udine il 13 giugno 1915 lui, amante della pace e fratello d’ogni uomo, assiste addolorato al martirio di tanti uomini innocenti sacrificati per l’amore e la libertà della Patria.

Qui incontra il prete Don Giovanni Minozzi e tra i due nasce una profonda intesa ed una grande e fraterna amicizia. Entrambi di larghe vedute e innamorati dell’umanità, non possono non occuparsi della salute spirituale e psicologica di quegli uomini al fronte. Per essi creano due istituzioni che risultano essere un balsamo: le biblioteche e le case dei soldati. Nelle prime i soldati trovano la possibilità delle buone letture e di tenere la mente impegnata; nelle seconde essi si ritrovano insieme a dialogare, a distrarsi, ad accrescere il gran dono dell’amicizia e della fraternità. L’assistenza spirituale di questi due colossi è memorabile.

Sui campi di battaglia i due amici si ritrovano fianco a fianco a lenire il dolore, a pregare con i vivi, a soccorrere spiritualmente i feriti, ad assistere i moribondi, a seppellire i morti. Qui essi raccolgono dalla bocca delle migliaia di soldati caduti una sfida, un impegno, raccogliere alla fine della guerra quegli orfani che la Patria ha immolato vittime. Al termine di quella immane tragedia si ritrovano dinanzi a Dio e alla loro coscienza con quell’impegno e senza nulla anteporre alla promessa fatta girano l’Italia, specialmente nel sud e nel centro dove la guerra ha fatto maggiori vittime e dove la povertà è più eclatante, per raccogliere gli orfani e consolare le tante povertà.

Dal loro cuore di padri e pastori nasce l’Opera Nazionale per il Mezzogiorno d’Italia. Con l’entusiasmo di sempre ed una Carità più ardente egli, che ha sentito amaramente il dolore di essere orfano, si fa servo degli orfani. La sua esistenza non trova un attimo di tregua, si fa pellegrino dappertutto per aiutare l’Opera a crescere, ovunque impegna la sua attività di oratore per il bene dei suoi orfani.

Nel pieno dell’attività la morte lo coglie, esausto ma non stanco, a Sparanise di Caserta, tra le sue orfanelle. È il 15 marzo 1931. Al suo capezzale l’amico don Minozzi, le suore, gli orfani, gli amici più cari, i suoi ammiratori. A questi lascia il suo testamento: a fare il bene non si sbaglia mai. La sua tomba si trova a Monterosso al Mare in La Spezia, nella sua Liguria, casa che egli particolarmente ha amato e che è intitolata a lui, méta continua da quelli che da lui sono stati beneficati e amati.

PREGHIERA per la beatificazione di padre Giovanni Semeria: O Signore, che hai sorretto il tuo servo Giovanni Semeria nei momenti difficili della vita e gli hai ispirato un’instancabile carità per alleviare le sofferenze degli altri, concedimi, per sua intercessione, la grazia che ti chiedo nelle presenti angustie, fiducioso della tua bontà e onnipotenza

Prefazione Card. Tarcisio Bertone

Settembre 14, 2013

Prefazione Card. Tarcisio Bertone

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Libro su Padre Giovanni Semeria, Barnabita

di ROBERTO ITALO ZANINI

“Come l’atleta di San Paolo: «Corro ma non come chi è senza meta… tratto duramente il mio corpo perché non succeda che dopo aver predicato agli altri venga io stesso squalificato». Forse in nessun altro brano come in questo della Prima lettera ai Corinzi può essere colto lo spirito che ha animato padre Giovanni Semeria. La sua vita “affannosamente randagia”, come amava definirla lui stesso, fu un correre instancabile con l’unico, multiforme obiettivo di fedeltà a Gesù Cristo, alla Chiesa, al comandamento della carità….”

Storia dell’Opera

Settembre 14, 2013

Storia dell’Opera

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LA NASCITA

La prima idea di un’opera di assistenza fisica e morale agli Orfani di guerra venne a Padre Semeria nel 1916 (nei suoi anni romani, genovesi e svizzeri egli si era sempre attivamente interessato ai problemi dell’assistenza in genere), quando, giunto a Courmayeur per completarla convalescenza dopo una grave malattia, ebbe modo di apprezzare, per personale esperienza, i grandi vantaggi che i giovani e giovanissimi orfani avrebbero potuto trarre dalla permanenza, anche temporaneamente periodica, in un luogo così largamente dotato dalla natura, com’era il piccolo centro valdostano, allora poco più di un villaggio, ma già ricercato da molti per ragioni di salute o di semplice svago.

Contribuì forse anche lo spettacolo, al quale quotidianamente doveva assistere, del genere di vita che i “signori” villeggianti trascinavano, oziando nel lusso, a far maturare nella mente del Padre la convinzione che, in fondo in fondo, non sarebbe stato altro che un piccolo atto di giustizia sociale estorcere, ma simpaticamente, come sapeva fare lui, agli spensierati villeggianti i mezzi necessari per per far godere un po’ di salutare soggiorno agli orfani di quegli italiani che sui monti erano andati, non per villeggiare, ma per combattere e morire.

Courmayeur fu la prima colonia alpina, ma presto ne seguirono altre, sparse, in maggioranza, sull’arco occidentale delle Alpi (Gressoney, Valpelline, ecc.).

Padre Semeria ottiene i locali gratuiti o semigratuiti in uso temporaneo e si avvalse, per l’assistenza dei giovani, della collaborazione, sempre gratuita, di volenterosi e santi sacerdoti, e specialmente dei suoi buoni confratelli barnabiti.

Ma l’elemento determinante che fece nascere l’idea di un opera organizzata di assistenza di Orfani di guerra, soprattutto di quelli meridionali, fu l’incontro con Padre Semeria e con Don Giovanni Minozzi.

Erano gli ultimi mesi del 1916, ad Udine.

Nei suoi “Ricordi di guerra” Don Minozzi descrive come avvenne l’incontro:

“Si sentiva la voce di lui (Padre Semeria) rauca pronunziare a scatti, sbuffando, frasi brevi, rivolte a taluni che gli si ergevano ritti innanzi, impalati, e facevano appena travedere la testa curva su un immenso scrittoio sopra la quale s’ammonticchiavano cumuli di libri, di giornali, di riviste, di lettere aperte o chiuse, scritte o da scrivere, cominciate e accantonate, firmate e gettate da parte per imbustarle e rileggerle forse.

Come alzò gli occhi un istante il capo affannato e mi scorse, domandò secco:

-Tu chi sei?-

-Don Minozzi.-

Aveva la capigliatura arruffata e dalla fronte grondava sudore.

Sgranò sorpreso gli occhi scintillanti e quasi beatamente fissandomi nel largo sorriso irenico che dal cuor contento d’un lampo l’accolse:

-Oh- esclamò.

E s’alzò di botto, mi si fece incontro, felice, mi tese le braccia corte e nerborute e mi sospinse un poco, lievemente, come a riguardarmi meglio, verso la finestra spalancata donde fiottava aria fresca nel palpitìo di faville d’oro raggianti melodiose da un tramonto di fuoco.

Parole brevissime. C’intendemmo subito.

Le nostre anime parvero immediatamente riconoscersi gemelle.

Così avvenne il primo incontro.

Ne seguirono altri; finchè alla fine della guerra:

“Passammo insieme il Piave – è ancora Don Minozzi che ricorda- con l’esercito nostro vittorioso e ci avviammo verso Belluno. Eravamo soli nell’auto. Cadeva il giorno e pur tra i canti della vittoria che si levavan d’ogni dove, l’ora suadeva a pia malinconia.

Parlavamo a respiro, dolce e piano. Ma i nostri cuori erano stati più vicini, avevan palpitato più intimamente l’uno nell’altro”.

Parlarono del proprio immediato futuro, dei progetti e delle incertezze che li rendevano vaghi.

Ma le incertezze si dissolsero come nebbia al sole quando, fra i lori pensieri, prese forma quello degli orfani del mezzogiorno.

Si rividero più tardi a Roma e a Bologna. Ripresero il discorso sul progetto che ormai assillava ambedue, come se non fosse stato mai interrotto, e la conclusione fu la seguente:

«I meridionali come tutti i soldati d’Italia, non c’è dubbio; ma nel insieme, certamente più sfortunati, da che, non avendo alcun scampo di sorta, non avevano potuto imboscarsi, anche onestamente, in alcun modo: fanti i più, eran feriti, si erano immolati generosamente per la Patria. Ogni volta che si parlava a loro, si cercava di animarli, incitarli nella durissima lotta per una terra che quasi non conoscevano altro che per l’inesorabile agente fiscale, si vedevan piegare la testa e lacrimare: i figli abbandonati alla miseria negli abituri deserti.

Tutti avevan figli, tanti figli. Come un immenso esercito di piccoli diseredati gemeva attorno a loro, s’aggrappava alle loro spalle, premeva, a soffocarlo, il loro cuore.

E sempre noi avevamo ripetuto che ci saremmo occupati di essi, che la Patria, l’eternità Patria per la quale combattevano non li avrebbe mai dimenticati. Allora? La realtà sanguinante imponeva la fedeltà alla parola data (Don Minozzi)».

«Pensammo e ci dicemmo ricorda a sua volta Padre Semeria sul Bollettino dell’Opera, qualche anno dopo la fondazione che dopo aver insieme lavorato fruttuosamente a preparare il buon esito della guerra, sarebbe bello, sarebbe logico, d’una logica non so se perfettamente aristotelica ma certo umana e cristiana, continuar dopo la guerra il lavoro concorde per sanar le piaghe che essa, la guerra, lascerebbe aperte nel bel corpo dell’Italia vittoriosa.

Il pensiero ci andò agli orfani dopo il confronto ai padri eroici, l’aiuto ai figli gloriosi e sventurati ci andò a quell’Italia meridionale di cui vedemmo giorno per giorno il valore indomito…».

In una perfetta armonia di intenti si veniva delineando con chiarezza il futuro il campo di apostolato dei due Fondatori: gli orfani e l’Italia meridionale.

Dall’idea al proposito e dal proposito all’azione, i due padri resero breve il passo.

«Non fummo insensibili ricorda ancora Padre Semeria né Don Minozzi alla carità del natio loco, ne io alla carità verso la mia religiosa famiglia dei PP. Barnabiti. E così sorse subito nel 1919, il primo anno di vita, il progetto da parte di lui di uno, anzi due orfanatrofi ad Amatrice (allora in provincia di Aquila) e da parte mia di un orfanatrofio maschile a Gioia del Colle (in provincia di Bari) dove i miei confratelli avevano, accanto a una bella chiesetta nuova, una modestissima residenza».

Ma affinché le iniziative umane, anche quelle volute e ispirate dalla Provvidenza, che debbono però avere i piedi ben piantati sulla terra, abbiano successo è purtroppo e sempre necessario il denaro; e denaro non ce n’era.

Padre Semeria partì per l’America, munito di vuote promesse e di consolanti benedizioni, per bussare, come Fra Galdino, ai borsellini, raramente gonfi, più spesso anemici e grinzosi, degli emigranti italiani.

Don Minozzi rimase in Italia per compiere il primo lavoro di esplorazione, di preparazione del terreno e per fare appello alla beneficenza.

Il completo disinteressamento del Governo all’iniziativa dei due eccezionali amici, che pure era evidentemente rivolta a favore del paese, a quella parte di esso che avrebbe dovuto essere il suo deposito più sacro, gli Orfani di guerra, amareggiò profondamente Padre Semeria, sebbene egli non si aspettasse di più.

Ricorda infatti, il particolare con bonaria ironia ( aveva chiesto un aiuto per le spese di viaggio): «Non esageriamo. Le forme furono quasi sempre rispettate. La commedia fu perfetta. Non un no, anzi molte promesse. Il segretario particolare del Ministro sbuffò lungamente con un amico suo e di Fra Galdino, venuto a esporgli le modeste pretese del fraticello.

La cosa era grave. Appoggio di Governo ( G maiuscola, pronuncia enfatica) a un frate… Fra Galdino continuo poi ma non è implicato nell’affare di Caporetto? (solo pochi giorni prima la Commissione di inchiesta aveva stampate ampie lodi di Fra Galdino. Ma cosa valgono i verdetti delle Commissioni di inchiesta nel mondo politico? Ed è forse dovere o abitudine di un ministero difendere la giustizia contro i faziosi?), vedremo, vedremo.

E probabilmente il commendatore non parlò né punto né poco al Ministero…

Non se ne fece nulla e certo Fra Galdino non vide, dopo un mese, alcun risultato.

Denari governativi, niente. Meglio così».

Tuttavia, come Dio volle e grazie al suo aiuto e all’impegno congiunto dei due Fondatori la somma necessaria per il riconoscimento legale dell’Opera fu raggranellata.

L’Opera Nazionale per il mezzogiorno d’Italia fu eretta in ente Morale con Regio Decreto dal 13 gennaio 1921.

DIFINIZIONE GIURIDICA

Giuridicamente l’Opera Nazionale per il Mezzogiorno d’Italia è un Ente educativo assistenziale con lo scopo iniziale primo e supremo dell’assistenza morale e civile, e anche materiale, agli Orfani di guerra.

Fu fondata, come è stato precedentemente detto, subito dopo la prima guerra mondiale, da Padre Giovanni Semeria e Don Giovanni Minozzi,ex cappellani militari di guerra, irresistibilmente sollecitati da carità cristiana e di amor di Patria.

L’Opera fu eretta in Ente morale con R.D. n.23 del 13 gennaio 1921 e, in segiuto, a norma degli articoli 2) delle leggi n. 1397 del 26 luglio 1929 e n. 365 del 15 marzo 1958, fu collegato con l’Opera Nazionale per gli orfani di guerra (ONOG), ottenendo, in conseguenza, la completa equiparazione fiscale all’amministrazione dello Stato, pur conservando sempre il peculiare di Ente privato.

L’Ente è sotto la tutela dell’Opera Nazionale per gli Orfani di Guerra e, tramite questa, della Presidenza del Consiglio dei Ministri.

L’Opera come Ente Morale, è retta da un Consiglio di Amministrazione, composto di cinque membri, che elegge nel proprio seno il Presidente.

Del Consiglio di Amministrazione ne fanno parte il Consiglio Delegato e il Segretario Generale.

Il Consiglio di Amministrazione viene eletto da un’ Assemblea di un numero illimitato di Soci, la quale si riunisce almeno due volte all’anno per la discussione e l’approvazione dei bilanci e per gli altri affari di sua competenza, secondo le norme statutarie.

“Tutte le cariche del Consiglio e dell’Assemblea sono gratuite (Statuto, art.20)”.

Con decreto del Presidente della Repubblica del 12 luglio 1960, pubblicato nel n. 198 della “Gazzetta Ufficiale” il 13 agosto dello stesso anno, sono state apportate alcune modifiche al testo dello Statuto del1921.

In forza di tale modifiche il Segretario Generale dell’Opera Nazionale, che è anche Segretario del Consiglio di Amministrazione e dell’Assemblea dei Soci, sarà sempre scelto fra i Sacerdoti Discepoli, su designazione fatta dal Consiglio Generale della Famiglia Religiosa.

Inoltre i Discepoli avranno sempre la direzione degli Istituti maschili dell’Opera e degli Istituti femminili saranno sempre preposte, di preferenza , le “Ancelle del Signore”.

“Famiglia dei Discepoli” e “Ancelle del Signore” sono le due congregazioni religiose, maschile e femminile, fondate da Don Giovanni Minozzi.

Per ottenere il riconoscimento legale, un Ente deve poter dimostrare di possedere un patrimonio: ed anche l’Opera ebbe il suo, ben specificato nell’articolo 6 dello Statuto.

Questo articolo conferma che l’Opera è nata evidentemente da un vero e proprio atto di fede.

Essi infatti comprende sei voci, ma solo due di essi hanno per oggetto qualcosa di concreto: i beni immobili e mobili posseduti dall’Ente, tutt’altro che abbandonati al tempo della sua fondazione, e mezzo milione di lire investito in Buoni del Tesoro.

Gli altri paragrafi erano quattro dichiarazioni di speranza o, più esattamente di fiducia nella Provvidenza; perché nient’altro significavano le parole: sussidi, offerte, lasciti e cose del genere.

Patrimonio inconsistente per i profani, ma non per i Fondatori.

Infatti la Provvidenza ha ampiamente ripagato la fiducia riposta in Lei.

Oggi l’Opera Nazionale è considerata la più vasta opera assistenziale dovuta all’iniziativa privata.

Questo è stato fatto rilevare anche in Parlamento. E’ evidente che non si può offrire, oltre l’educazione e l’assistenza morale, anche un tetto a migliaia di bambini e di ragazzi, senza disporre di case, funzionali, magari belle, accoglienti, luminose e ridenti. Ma i soli e veri padroni di tutto sono gli assistiti.

Come da un atto di fede è nata l’Opera, così è un continuo atto di fede la sua esistenza.

Infatti eretta con fondi chiesti ed ottenuti in carità, della propria attività, delle offerte, dei rari lasciti e di tutto ciò che la Provvidenza sa suggerire alle anime buone, giovandosi, saltuariamente, di qualche sussidio che le viene concesso dalla Sato.

Fin dagli inizi l’Opera fu posta dai Fondatori sotto la protezione della Madonna della Provvidenza, invocata con l’affettuoso attributo di Madre degli Orfani.

Forse questo c’entra poco con lo stato giuridico, ma per noi è molto importante.